泰顺文礼书院天气_温州泰顺文礼国学院

1.文礼书院裴志广11/30道中书院分享

2.杭州老余杭离文礼书院有多远

3.温州文礼书院到底法律允许吗

4.文礼书院是正规学校吗

5.被异化、退学等 最早一批“读经少年”如今怎么样了？

6.浙江文礼书院搬迁到哪里

7.温州文礼书院现状

文礼书院的前景很不错，能培养出真正意义上的大师。历史背景：

新文礼历史并不存在，是隋唐小说中的人物，在隋唐英雄中排名第十。是一个勇猛无比的将军，他打赢了很多的胜仗，立下了无数的战功，这样一个猛将，在小说里的结局竟然是自杀而亡，是因为心中的大义，导致他自杀而死的。心中有自己的原则与坚守，不愿意苟同而导致他的悲惨结局。

新文礼的父亲是隋朝虹霓关的总兵，新文礼接替他父亲的位置，成为虹霓关新的总兵镇守虹霓关。靠山王杨林要击打瓦岗寨的时候，让新闻里当他的助手，新文礼所向披靡，连杀瓦岗寨的两位副先锋，瓦岗寨的翟让见这个情况不对，便上前与他打斗，打了40回合，不分胜负。后来是秦琼用计让罗士信打伤了他，新文礼撤退了。

文礼书院裴志广11/30道中书院分享

遭遇火灾。根据温州本地宝查询显示，温州泰顺文礼书院的建筑物、文物和文化遗产造成严重的损失，火灾于2021年1月25日清晨发生，消防队员及时赶到并进行扑救，火灾过后，温州泰顺文礼书院原有建筑物已经烧毁，文物和书院所藏的珍贵古籍受到不同程度的损坏。

杭州老余杭离文礼书院有多远

简介：曾经企业家，2015/3加入文礼书院

开外王?

一、学? 的方向和根本：古之学者为己

读书 为学习? 为有所得

学习也要有一个 本 的目的。

人生的一部分

学，应该建立在更扎实的? 本? （儒家内圣外王）的基础上，这样学习的意义和高度上去了。生命有一种体会和感动。让自己的心灵更加光明和广大。生命的提升和开发。这样，我们地学习，就不是为? 器。

古之学者为己，这个意义就更大！心的力道就越大。

我们是内修，修自己，由此而发，会发现任何事都会变得无限大！这样，问题就不会成为问题。

开学堂的难易，来自于心的力量。

圣人心里无难事。我们要有挫折，但不要要挫折感。动就有问题，心态约定解决问题的方法。

大树最重要的是根，学习的根是修己、内修。

天即是道。

人在事中? 须做事的同时修炼自己，学之根本

只有内圣 的根本，? 才来出长久的外王事业。做事要有根本！

二、文礼书院的情况

封闭学习系统

最重要的办学宗旨：为这个时代培养学贯中西，会通古今? 的 文化人才。

学员，都是从私塾中来。①30万包本要求。②立志（志在圣贤）

1、解经? 三个阶段 ① 文字解经1-2年

②博览群书3-5年古今中外大师级作品通览，用30万的经典解读大作

③约之以礼 3-5年? 建构学问系统，文化系统

主轴：儒家? 涵摄其他，形成三观，

――成为工夫扎实的一个人才

王教授是备问，书院学生更多的是自学。学习氛围好，学习效率很高。都是在真正的做为己之学！

本立，为己而学。

书院学生两要求①立志②30万经典

没有立志，也会被淘汰！

有了内圣的心灵，会自然以公为先，与外王紧密联系！

2、古琴? 武术? 才艺? 数学

例子：一个孩子喜欢数学? 每天1小时学数学，一年学到初三的课程！完全自学！这是真正的学！

每天读书本身就是喜悦地过程。

古琴，金薇老师，课余很少时间 就已经很好了！

武术：名师

书法 ：王教授指点

中医：

未来，文礼书院一定是一个大师云集的地方！

四年来，草创阶段。

未来十年（2027年），会有3000学子

现有学子60人/2018会进60哥

三、附属学校（形成一个教育系统）

1、文礼师范学校

2、中医学校

3、

四、书院建设

已土地征用1000亩，希望2018年破土动工

五、裴老师? 周边事业的开拓

现有力量，只有圈内；没有进入主流教育

1、读经教育进入体制“万千计划”

10000读经幼儿园，1000家读经小学

文礼经典小学? 北京 、邯郸? 、鹰潭

模式：读经占时间一半以上，读经老师带，体制课程自学，老师启发指导。让教育回归教育本来之道！照顾到国家基本要求。

效果：成绩名列前茅（记忆力，理解力：学习能力高）

提前为教育做先锋和实验，影响国家教育的转向

可以继续延伸? 上至大学，下到早教

2、文礼小镇

3、文化产品

文礼书院的人事工作

1、有本? 有良知? 有立志，就可以

有文化意识，了解读经教育

2、专业人才

教学? 事业开拓等

答疑环节

1、17岁的女儿? 该去向何方？

答：知止而后有定? 事都是人做出来的

完成30万，是完全有可能的。

也可以去文礼师范学校，当读经老师。

父母尽其可能

寄宿制小学? 辐射大，但硬件要求高

可以一起办，可以分开办

3、投资方和办学方

书院负责软件，主导教学和课程，协助招生等

投资方? 需要有福气的有钱的人

4、语言学习? 的 学习顺序问题

中文为主? 英文为辅? ：最基本的。

其他看情况而定，视条件而定

5、成人读经 如何立志和把握方向？

成人理解力强，记忆力弱

随时要做事――决定了成人读经的差异

成人读解行三位一体 100遍后解，或熟练后解，做事中行

成人立志，需要一个持续的过程。并且，经常不断时时反省！真正把经典内化，立起根本！反省是做工夫的工具！返到自己的良知，自己的心：做工夫！生命是有感受的，工夫越做越细，越反省越清明，做事慢慢都合于道！

学以致用，才能真正的读过经典。

6、生命（智慧）的学问已到了顶点

知识是日新月异的，每天都在产生，不断增加。

智慧，不是不发展

另一个层面：落实到每个人身上，人性和良知是在的，但是有各种习气。每个人都有一个屋子，光明要进，必须打开门，打开窗，拆掉墙，光明才会进来。

7、如何面对理念传承的偏差？

抓住根本，志在圣贤。要知道学习的究竟在哪儿。看孔子，不看秀才；看释迦牟尼，不看和尚。

8、文礼书院? 资金? （民办公益单位）

心灵是公益的 做事是实在的。

一个事业最大的价值，是引起一个行业的变化！

9、成人解经

自己看名家注解，同时看基本参考书目。

读解行三位一体。

温州文礼书院到底法律允许吗

老余杭是一个历史悠久的地方，有着丰富的文化底蕴和旅游资源。而文礼书院则是老余杭最为著名的文化遗址之一，也是杭州市级文物保护单位。那么，离文礼书院有多远呢？下面是详细的分段解答。

1. 距离余杭区政府约3.5公里

文礼书院位于杭州市余杭区南部的文一西路上，距离余杭区政府约3.5公里。如果您从余杭区政府出发，可以选择乘坐公交车或驾车前往。乘坐公交车可以选择余杭2路、余杭3路、余杭4路等，大约需要20-30分钟左右。

2. 距离杭州市区约20公里

如果您从杭州市区出发，前往文礼书院约需要20公里左右的路程。可以选择乘坐公交车或驾车前往。乘坐公交车可以选择杭州地铁1号线，在杭州市西站下车，然后转乘余杭4路等公交车前往文礼书院，大约需要1小时左右。如果自驾前往，则需要在杭州绕城高速上驶入杭绍高速，然后在余杭出口下高速，再沿着文一西路前行即可。

3. 距离杭州西湖风景区约30公里

文礼书院距离杭州西湖风景区约30公里左右。如果您从西湖出发，可以选择乘坐公交车或驾车前往。乘坐公交车可以选择K193路、K210路等，大约需要1.5小时左右。如果自驾前往，则需要在杭州绕城高速上驶入杭绍高速，然后在余杭出口下高速，再沿着文一西路前行即可。

总结：离文礼书院最近的地方是余杭区政府，距离大约为3.5公里。如果从杭州市区出发则需要20公里左右的路程，而从西湖出发则需要30公里左右的路程。建议游客提前规划好路线和交通方式，以便更好地游览文礼书院和周边的景点。

文礼书院是正规学校吗

温州文礼书院只要注册过，并通过各项相关规定、审核，就是法律允许的。

文礼书院承载着中华文化复兴的希望，寄托万世太平开创的理想，以传承千年的理想为目的，将实行最高标准的规划，其建设工程也将成就时代之经典性与理想的永恒性。

被异化、退学等 最早一批“读经少年”如今怎么样了？

你好！不是

文礼书院的文凭不是国家承认的，正规文凭，文理学院学生毕业以后，根据自己的兴趣爱好来选择就业，也可以报考公务员，事业编的，也可以做买卖。

学文科以后可以做的工作有很多，包括教师、护士、医生、文秘、政府官员、外交官、翻译员、检察官、法官、律师、人力管理师、记者等。

文科以后的发展方向

大体来说是经管文法方向，也就是经济学、管理学、语言、文学、法学。至于工作的话每一类都有很多的，比如经济学一类单从金融学这一小块分析。

以后的工作可以在银行、证券公司、保险公司等等部门，如银行又分为商业银行、政策银行、央行，如商业银行里的工作职务又有十余种。当然，像心理学、新闻学之类还有很多。就业的途径和面是很广的，关键在于根据自己的兴趣和特长来发展。

以上内容参考百度百科——文科生

浙江文礼书院搬迁到哪里

　20世纪90年代以来，来自台湾地区的学者王财贵，建立了一套名为“老实大量读经”的“理论体系”，在大陆宣扬通过全日制读经来培养圣贤。当时，国学热逐渐兴起，“读经运动”很受欢迎。

　十多年前，“读经运动”进入高潮，国内涌现了近百家读经学堂，大批少年从传统教育体制中跳出来，进入读经学堂求学。然而，读经到底是在培养人才，还是在毒害孩子?从它诞生的第一天起就争论不休。

　十多年过去了，最早一批被贴上“读经少年”标签的孩子们已经成年。他们过得怎么样?《新华每日电讯》记者近期找到他们，试图用他们的成长定义是非，引发思考。

　读经班走出的“码农”少女

　“我遇到的这个圈子里的大部分人，都被要求服从和听话。等我真正走上社会，发现很多是在灌心灵鸡汤”

　“我有躁郁症和强迫症等一些精神方面的问题，但这都是家庭造成的，不能甩锅给读经班。”

　见到宋金阁，你不会认为这个长相清秀、表达流畅的女孩子“有问题”。令人惊讶的是，她在简单寒暄之后，直接道出了自己的病情，不掩饰、不尴尬。

　2008年，宋金阁小学六年级，母亲瞒着父亲把她偷偷送进了当地一家私塾。某个清晨，她拎着书包藏起行李说去上学，过年前再没回过家。喜爱传统文化的母亲认为，宋金阁成绩不好源于品行不端、不服管教，普通学校教的东西都不对，急需正知正见的灌输。

　很长一段时间，宋金阁觉得母亲是对的。直到成年之后才发现，她所谓的“不听话”其实是强迫症伴有严重读写困难。

　12岁的少女来到一个全然陌生的环境，会很自然地搜寻同类。宋金阁发现，同学们大多家境优越，只有少数是像她一样被送进来管教的。年龄最小的是一个出家师父收养的孤儿，只有5岁。

　在这家私塾，每个学生按照学习计划背诵与自主学习，主张“内求”，不提问、不解经，背不下来的时候体罚是常见的。“有一次背诵到晚上12点还不行，我被铁戒尺打了50多下。我倒也没有不满，因为大家都要对自己定的读书计划负责任，就像你上班迟到就要扣工资一样。”

　在这样的氛围下，读写困难的宋金阁背完了《大学》《中庸》《论语》，《孟子》也背了一半。

　私塾往往都涉嫌非法办学，因此，读经的孩子免不了四处求学，辗转多个城市也是常事。宋金阁离开第一家私塾后，先在家待了一段时间，后又去了江西、河南等地。江西的那所书院在赣州，他们师从一个业内颇有名气的书法大师吴鸿清。学的虽然是书法，但方式上却跟之前上的读经班相似，一样不教技巧思路，不讲解内容，只要求一直不断地描红，在描红的过程中自己参透、悟道。

　“我遇到的这个圈子里的大部分人，都被要求服从和听话。等我真正走上社会，发现很多是不切实际的，是在灌心灵鸡汤。”长大后的宋金阁认为，自己那几年学的充其量是传统文化的一部分，有些甚至是民俗和迷信，真正的国学应当涉及哲学领域，离不开思辨和讨论，是一门需要秉承科学精神钻研的专业。

　访谈间，宋金阁两次拿出哮喘喷雾，抱歉地对《新华每日电讯》记者说：“不好意思，老毛病。”长时间诵经造成的声带受损，三年多躁郁症的药物治疗，她的心肺和肾脏功能受损，精神状况也不太稳定。但从2017年开始学编程，她觉得自己找到了“人生乐趣”。

　如今，宋金阁生活在上海做一个普通的“码农”。“很多人问我，你考文学类专业不是跟玩一样?为什么不找一个挨得上的工作?其实，我的个性比较一板一眼，追求事物的逻辑性，编程让我很开心，只可惜没有数学和英语基础，发展前景不好。”让她觉得有些讽刺的是，虽然很不喜欢读经班，但回头看自己耐得住寂寞，坐得住，工作不怕苦，以及记性特别好的优点，似乎又都是读经班的“副产品”。

　“对像我这样从读经班出来却又想要有一番作为的人来说，眼前没有路，过往被社会和舆论否定，对内在韧性的考验才是最大的。”宋金阁说，可能今后我还是很“菜”，但是我真的拼尽全力在生活。

　从文礼书院退学的少年

　“我今年20岁了，长大了，经历了这些，读了很多书，人生还是要以自己的理想为中心，做自己想做的事情”

　文礼书院，位于浙江省温州市泰顺县竹里乡，以包本背诵三十万字中西文化经典(简称“包本”)为基本招生条件，是读经圈向往的最高学府。

　徐子生，来自台湾地区，9岁读经，7年“包本”，16岁进入文礼书院，18岁退学。

　几个月前，《新华每日电讯》记者加入了一个控诉读经班的微信群，群里的家长遍布澳大利亚、法国等地，都在谴责读经班曾让自己的孩子受到身心伤害。徐子生的父亲也在其中，他早年从台湾地区到杭州发展，是一位艺术家，也曾参与文礼学院早期的创办。

　因为不适应内地的教育模式，徐子生9岁时从杭州的小学办了休学，和姐姐在家一起“包本”。有时他也会跟随父亲去相熟的堂主那里待上一个礼拜，看其他人是怎么学习的。“坦率说那时候确实年龄还小，没有很强的思辨能力去考虑我当下要什么，未来想怎样，觉得父亲说的有道理就稀里糊涂开始读经，并且一度只读经，别的都不学。”

　由于是自学，徐子生花了七年时间才完成“包本”。跟他同期进入文礼书院的同学，平均用了三四年，快的只要两年。也因为这个原因，后来的学习强度和压力令他不堪重负。“每天四点起床，从早学到晚，我的睡眠质量很差，又不想落下功课，后来得了严重的干眼症。”徐子生说。

　除了生理上吃的苦，学习上的困惑也不少。大多数读经班都宣扬“先求熟读，不急求懂”，也就是要求孩子们先“包本”三十万字，待进入文礼书院统一解经。但真正进入文礼书院后，徐子生期待中的解经、讨论、辩论和质疑都没有过。

　他举例说，说到哲学，王财贵本人极其推崇哲学家牟宗三，鼓励学生们都要读牟宗三的书，并且说只要读他的书就够了;说到跑步，他会说这是很低端的，我们中国人就应该打太极;如果说音乐，则说我们中国人就要弹古琴，吉他什么的其他乐器都很低端?几乎整个学习的过程中，都是一边倒地灌输。

　作为“老实大量读经”体系的早期追随者，了解得越多，徐子生跟父亲的质疑越多。沟通无果之后，他决定从文礼书院退学。

　在家里休息了一年多，一度以为要瞎了的徐子生恢复了健康。回想起自己读经的这段经历，觉得生理的问题或许是个体的，但读经班存在的问题是共性的。“读经本身就好比说要读书要学习一样，是一个抽象的概念，永远都不错。但大家普遍认为，现有的读经方式，尤其是?老实大量读经?非常不利于青少年成长，跟学术研究规律也是相悖的。”

　今年9月份，徐子生即将去加拿大上大学。从小对艺术和音乐非常感兴趣的他申请到一家很不错的艺术学院，学习视觉艺术专业。他说：“我今年20岁了，长大了，经历了这些，读了很多书，人生还是要以自己的理想为中心，做自己想做的事情。”

　仍在彷徨中努力的他们

　“我否定的是野蛮读经的方式，否认的是部分采取这种方式的学堂，而不是诵读经典本身。我既不想成为错误读经方法的牺牲品，也不想被利用为反经典的错误思想的工具”

　《新华每日电讯》记者辗转找到惟生的时候，正好是他焦头烂额的时候。这位曾经的读经少年，后来拿到了自考本科文凭，去大凉山地区支教了一段时间，今年报考上海一所985大学，却因为考研英语少了一分，不得不申请西部另一所985大学调剂。初步通过之后，他带着希望赶到当地办理手续，却被告知不符合调剂原则，失望而归。

　记者查阅该校的研究生招生简章，里面明确规定，被调剂考生的学历获得形式须为“普通全日制”，也就意味着自考本科学历不在其认可范畴内。

　在这些孩子重返体制内的升学道路上，类似的坎坷很多，神化、异化、妖魔化同时存在。惟生曾因揭露“老实大量读经”的问题而被媒体多次报道，但喧嚣过后，他发现自己想要表达的观点似乎从来没有被很好地传递出来。与此同时，他在回归自考的过程中，她又被一位激进的文化大师当面呵斥，以考研为目标是背叛私塾界的行为。

　“我否定的是野蛮读经的方式，否认的是部分采取这种方式的学堂，而不是诵读经典本身。自考、考研诚然是个很俗的事情，却赋予了我选择的权利。我既不想成为错误读经方法的牺牲品，也不想被利用为反经典的错误思想的工具。”惟生说，随着时间流逝，所有这些“别人的看法”都会随风而去，留下的只有我自己奋斗出来的成果。

　另一位女孩陈曦，20岁出头经历了7次转学，辗转四五个城市，但她至今仍然像以前一样，是传统文化坚定的热爱与拥护者。她正在积极准备自考，有时候在同济大学旁听，有时候去老师家里上课。不过，在与记者长谈后，最终她建议删除自己的故事，理由是在最近一次的媒体报道中把她的经历写得“过于骇人”。

　“作为曾经的读经少年，我有第一人称的视角，也有义务说实话，但对我们这个群体的异化已经够多了。除去那些令人同情的经历，给选择常规道路的人带来一些优越感，让优秀传统文化和经典阅读的推广变得更难，人们真正又能关注到我们什么呢?所以，我个人的伤痛，还是不要上升到读经的问题上了。”陈曦说。

　19岁的姚渡更加乐观一些，他2012年离开学校，6年多来背过经、习过武、练过字，坚定过也放弃过，如今在无锡一所国学专修学校继续学习。这里的课程不仅有传统文化，还有数学、英语。英语老师是同济大学的英语硕士，同时也在通读五经，练习书法。

　姚渡说，他看见了读经班的问题，但并不否定学习经典的收获。“古人常说，书读百遍其义自现，这不是万能的，《诗经》可以，但到了《尚书》光靠文本根本读不懂，也就很难背下来，可是注疏和讲解在一些野蛮读经的学堂是被禁止的。即便如此，经历过这一切之后我再回头看，包本背诵也不能全盘否定，无论方法多么野蛮，好处是你确实用短时间背诵下了大量经典，坏处是你没有任何在生活中实践、落实的渠道。只学习传统，不结合当下，不考虑未来，肯定不行。”

　读经少年的未来往何处去?姚渡说他不知道，眼前的出路想过要自考，也想过当读经老师，还想过很多其他的可能性。“如果有了方向，我会全力以赴。”

　读经少年何去何从?

　否定传统文化教育的浅薄和野蛮读经的狂热之间有相通之处，都有功利思想作祟。喧嚣过后，探索更加契合古典教育精神的教育才是目标

　历史上，中国传统经典著作和私塾、学堂、书院等作为中华文脉赓续的物质载体一直受到推崇。近年来，随着国家对优秀传统文化日益重视，人们对重续传统经典教育的呼声也强烈起来。

　但是，观念上的重视和转变并没有让现实中的困难变少。比如，传统文化教育到底教孩子什么课程?取其精华弃其糟粕，文化糟粕是什么，如何规避?如何接轨和融入现代科学教育体系?升学的途径是什么?现代私塾的行业标准、资质界定、审查机制和监管机制又是什么?诸多问题一直都没有权威定义。

　因此，作为一种传统文化教育形式的读经班热闹了一阵之后，在世人眼中呈现出了两副截然不同的面孔：其一，不追求世间的分数、升学率、名校效应，通过东西方经典的诵读，培养饱读诗书、温柔敦厚的少年君子，奠定成为一代文化大才的基础。其二，放弃义务教育、老实大量读经，身心俱疲，试图走上一条圣贤路前途未卜，重归体制教育困难重重之路。

　同济大学人文学院教授柯小刚认为，一边是声势浩大、感人肺腑的“读经宣言”和“经典万能论”，一边是蓄意攻击或曲解学习传统文化的论调，这两种声音在同一个舆论场中互相攻击，公众很难得知读经实际情况。“我从学习经典中获益良多。也因此，我关心读经少年的困境，常常都在思考?读经少年何去何从?的问题。”

　为什么读经?“为往圣继绝学”，这句话读经孩子背得很溜却不解其意。柯小刚说，他们离开体制多年，高考刷题跟不上，自主招生的独木桥比高考还窄，而且需要高中毕业推荐，读经学生哪有啊?如果要回归体制内教育，只有自考和考研了，如果不回归，不妨学习一门技艺，譬如书法，或许养活自己不成问题。

　但无论走哪条路，当务之急是要搞明白，背了多年的几十万字经典，曾经老师只许你背，不给你讲也没能力讲解的那些经典文句，究竟是什么意思?他们曾经给你灌输的经典万能论，不一定是骗你的;但也可能是骗你的，骗还是不骗，取决于你自己。

　“否定传统文化教育的浅薄和野蛮读经的狂热之间有相通之处，都有功利思想作祟。喧嚣过后，探索更加契合古典教育精神的教育才是目标。”柯小刚认为。

　读经班有一种倾向，你越打击它越藏得深，禁而不绝。不如主管部门开出口，给空间，定标准，再做好监管。

　仁泽是江苏无锡人，小学四年级辍学后进入私塾和书院学习。在过去的三年半里，他转了七八次学，最近因为“严打”，他所在的昆山正谦学堂从苏州昆山，搬到常州溧阳，又搬到了河南南阳，导致他一度失学。

　“好多同学就跟着堂主去河南?打游击?了，爷爷奶奶不让我离开江苏，希望我回去上正规学校。我也想，可落下这么多课早就跟不上了。后来好不容易找到一所合适的书院，又因为当时我的年龄还在义务教育阶段，不接受我报名，一直拖到满15周岁才收下我。”

　《新华每日电讯》记者调查了解到，随着教育部明确要求严厉查处代替义务教育的非法办学行为，一批私塾四处搬家，在部分监管较严的地区，像仁泽这样年龄尴尬的孩子面临失学风险。

温州文礼书院现状

泰顺县。根据查询浙江文礼书院官网信息显示，该书院在2015年3月1日，迁入浙江省温州市泰顺县竹里乡。浙江文礼书院，被誉为浙南的净土、中国十大最纯净的美丽风景线，是中国茶叶之乡、廊桥之乡，国家首批生态示范区。

正常经营。根据温州文礼书院介绍得知，温州文礼书院位于浙江省温州市泰顺县竹里乡，是全球第一个真正意义上的“现代型”“国际型”书院，截至2023年4月28日温州文礼书院正常经营，进行招生工作。温州市，简称“瓯”，浙江省辖地级市，地处北纬27°03’—28°36′，东经119°37′—121°18′之间，位于浙江省东南部。