祁县天气祁县天气预报7天_祁县天气预报15天天气

1.被蛰是什么意思？为什么会有螫人打小人的节气习俗？

2.祁县民俗博物馆（乔家大院）什么时候最适合去

山西省地处中纬度地带的内陆，在气候类型上属于温带大陆性季风气候。由于太阳辐射、季风环流和地理因素影响，山西气候具有四季分明、雨热同步、光照充足、南北气候差异显著、冬夏气温悬殊、昼夜温差大的特点。

山西省各地年平均气温介于4.2—14.2℃之间，总体分布趋势为由北向南升高，由盆地向高山降低；全省各地年降水量介于358—621毫米之间，季节分布不均，夏季6—8月降水相对集中，约占全年降水量的60%，且省内降水分布受地形影响较大。

扩展资料：

山西省地处华北西部的黄土高原东翼，地貌从总体来看是一个被黄土广泛覆盖的山地高原，整个轮廓略呈由东北斜向西南的平行四边形。地貌类型复杂多样，有山地、丘陵、高原、盆地、台地等，其中山地、丘陵占80%，高原、盆地、台地等平川河谷占20%。

山西省是黄河与海河两大流域的分水岭，省内黄河流域面积97138平方千米，占全省面积的62.2%，海河流域面积为59133平方千米，占全省面积的37.8%。除了流经省界西、南两面长达965千米的黄河干流以外，全省流域面积大于10000平方千米的较大河流有5条，分别是黄河流域的汾河、沁河，海河流域的桑干河、漳河、滹沱河。

参考资料：

被蛰是什么意思？为什么会有螫人打小人的节气习俗？

作文如下：

星期天阳光明媚，和风拂面。天气好，心情当然好。于是我怀着高兴而又急切的心情与爸爸、妈妈一起去人民公园游玩。

来到人民公园门口，老远就看见了两只威猛的石狮子矗立在门口前，好像在欢迎我们到此游玩呢！

穿过大门口，我们来到了一条小河边，小河里的水清澈见底，映出蓝的天，白的云，美丽极了。小鱼儿在水中游来游去，快活得不得了。河面上还有各种各样的小船在行驶呢！

绕过小河，我们不知不觉地来到了一座假山旁。假山下有许多小猴子。他们有的在荡秋千，有的在吃香蕉，还有的在睡觉……真是优哉游哉呀！

最吸引人的要数游乐场。游乐场里有碰碰车、旋转木马……我和爸爸玩碰碰车，我们开的车碰来碰去，开心极了。

这一天我过得好开心呀！我喜欢人民公园。

祁县民俗博物馆（乔家大院）什么时候最适合去

二十四节气中的第三个节气——节气，标志着仲春季节的开始。每年3月5日或6日，太阳到达经度345度时被视为蛰日。被蛰时，温度迅速升高，春雷渐萌。被蛰时，意味着天气转暖，春雷开始响起，唤醒了蛰伏在地下冬眠的昆虫。蛰的意思是躲起来。斯汀戈，二月天。岳：正月初一开始刺痛，言语刺痛。万物皆惊，惊为雷，故谓之惊。它是一只被蛰后逃跑的昆虫。陶诗华夏小正给陶丽华。桃，果名，色红，是月初。

说：“二月天，万物皆惊，惊为雷，故谓之蛰。是被蛰的虫子跑了。”晋代诗人陶渊明有诗说：“春雨时，东角起雷，刺民惊，遍地草。”其实昆虫是听不到打雷的。春天归来，天气转暖是它们结束冬眠“出走”的原因。

中国古代把蛰分为三期：“一期桃花；侯苍庚唱；三只等待的鹰变成了鸽子。”已经是仲春时节，桃花红，梅花白，黄鹂呜，燕子。根据气候一般规律，蛰伏前后各地天气已经开始回暖，雨水较多，大部分地区已经进入春耕。

和其他节气一样，蛰的日期和农历没有必然联系。每年——7年3月4日，太阳到达经度345度时，就被“蛰”了。刺痛意味着天气变暖，春雷开始响起，唤醒了蛰伏在地下的昆虫。

刺痛和雷声吸引了最多的注意力。比如“蛰前打雷，云不开四十九日”。节气忽冷忽暖，根据冷暖天气预测后期天气的谚语有：“寒蛰，暖春分”等等。蛰节的风也可以作为后期天气预报的依据。如“被蛰时北风吹，从头过冬”“被蛰时南风吹，晚栽苗”。

现代气象科学表明，“蛰”前后偶尔打雷，是由于地球湿度增大，导致近地面热空气上升或北方湿热空气势力强大、活动频繁所致。

蛰，古称“开蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气。“二月节.一切都是惊雷，所以叫刺痛。它是一种带刺的昆虫，会逃跑。”以前，动物冬天躲起来不喝不吃的时候叫“刺”。在“觉醒日”，天空中的春雷唤醒了隐居的动物，称为“惊蛰”。所以被蛰时，蛰虫苏醒，天气转暖，春雷渐至，大部分地区进入春耕季节。

在古代，“景芝”也被称为“启智”。岳：“正月始刺”。在今天的汉字文化圈里，日本还在用“开枝”这个名字。

汉昭帝第六任皇帝汉景帝怕“气”，为了避讳，就把“气”字改为意思相近的“景”字。与此同时，孟春的正月蛰和仲春二月节的“雨”的顺序也被替换了。同样，“谷雨”和“清明”的顺序也被替换了。

汉初以前，立春——气滞——雨水——春分——谷雨——清明

汉景帝取代了春雨-蛰-春分-清明-谷雨的开始

进入唐朝以后，不必避讳“齐”字，又用了“启智”这个名字。但由于一些不习惯的原因，大衍历中再次使用了“蛰”字，沿用至今。和中国一样，“刺”被用在历代的注释日历中。此后，日本也采用了大衍历和玄冥历。当向真改变他的名字时，日本开始使用“凯哲”这个名字

叫黄鸟，齐人称为“伯叔”，僧人称为“黄袍”。其色黑黄，又称“黄”。俗话说，黄和都是他们。一只鹰变成了一只鸽子。鹰、鸟和猫头鹰都属于猫头鹰。龟，也就是今天的杜鹃。

:仲春，树木葱郁，鸟嘴柔软，捉不到鸟，眼睛瞪得像个傻子，故称斑鸠。

鸽子变成鹰，也是秋天。此言化鹰为鸽，也在春。因为繁殖力旺盛，鸟的耳朵一感觉到就变。

子曰：“变则返老还童。”。所以，鹰变鸽子，鸽子变鹰。如果田鼠变成了鹈鹕，鹈鹕就会变成田鼠。如果腐草是萤火虫，毒刺是蚊蚋，骑士是蛤蜊，他们都是沉默的，都是不再繁殖自己的人。

令人震惊和震撼

“春雷阵阵，万物生长”，惊艳的季节是九五的绝佳晴天。气温升高，雨水增多，农民没有闲暇。它可以被描述为左河水的“一个霹雳唤醒了蛇和昆虫，几场阵雨染红了紫色。九江江南风暖，绿野相融。”刺痛和雷声吸引了最多的注意力。比如“蛰前打雷，云不开四十九日”。触目惊心的节气，正值乍冷乍暖之时。

自古以来，我们就非常重视蛰的节气，视之为春耕的开始。唐诗有云：“一场小雨开出新的花朵，但一个雷声开始刺痛。”家里闲了几天，从此开始种地。"农业谚语也说："春耕不能歇，过了臭烘烘的节"，"百花齐放，农活齐来"。"

被蛰的习俗

牺牲白虎化解是非

根据中国的民间传说，白虎是是非之神。每年它都会出来觅食，咬人。如果是在这一年之内犯下，邪恶的小人往往会给你兴风作浪，阻碍你未来的发展，造成各种各样的麻烦。为了保护自己，我们在刺的那天牺牲了白虎。所谓白虎祭祀，是指用纸画的白虎进行祭祀。纸老虎一般是黄黑相间，口角画着一对獠牙。祭拜的时候要用肥猪血喂它，让它吃饱了就不会伤人，再把生猪肉放在纸老虎的嘴上，让它浑身油水，让它张不开嘴跟人说是非。

惊魂未定地吃梨

在民间，有“被蛰了就吃梨”的习俗。刺梨起源于何时，已无迹可寻，但在祁县却有这样一个世代流传的故事。相传中国晋商始祖屈稷是上党郡的长子。明朝洪武初年，他带着自己的两个儿子辛、易，用上党的亚麻、梨在祁县交换粗布、红枣，在两地间牟利。时间长了，他有了积蓄，在祁县定居下来。雍正年间，是第十四条运河河西渡之日。他的父亲拿出梨让他吃。其祖上以梨创业，历经艰辛定居祁县。今天，你要去西方。吃梨是让你缅怀祖先，努力创业。屈百川到西口经商致富，取名开店名“长垣侯”。后来去西方的人也模仿吃梨，意思是“离家创业”。后来，他们在被蛰的那一天也吃梨，也想到了“努力孝敬祖先”。

鼓皮

这刺痛是由雷声引起的。古人把雷神想象成一个鸟嘴人，一个长着翅膀的大神，一手拿着锤子，一手拿着若干绕在身上的铃鼓，发出隆隆的雷声。刺之日，天庭有雷神击鼓，世人也借此机会盖鼓皮。卷，第40条，吕氏春秋说，“每个鼓手都会开始它的蛰。”注：“当你被蛰时，你在孟春中部，蛰虫听到雷声开始移动；鼓，像也拍；承担风险，是吗

所以每年蛰人的那天都会出现一个有趣的场景：一个女人一边用木拖鞋拍打着一个纸娃娃，一边嘴里说着“打你的小脑袋，直到你气得浑身发抖，直到你的吃货亲戚和野人呕吐”。

说：“蛰人之日，取门槛外之石灰馕，以杀虫蚁。”本来石灰就有杀虫的功效。蛰的那天就撒在门槛外，以为一年之内虫子蚂蚁不敢上门。这和一听到雷声就抖衣服是一样的，都是在几百只虫子从蛰口钻出来的时候给它一个下马威，希望害虫不要骚扰自己。

表达愤怒

很多人神化“打小人”。其实这纯粹是一种民俗。打小人的目的是为了赶走身边的小人，通过拍打代表对手的纸娃娃来发泄内心的不满。大多数人去打反派。总的目的是让新的一年一切顺利，没有人会为此大惊小怪。被“打”的对象主要是情妇和工作中的“金手指”。打小人的目的是希望小人知难而退，表达内心的怨恨。

惊人的农业

“蛰”是“立春”后天气转暖，春雷开始响起，唤醒在土里冬眠的各种昆虫的时期。此时冬卵会开始孵化，可见“蛰”是反映自然物候的节气。但是，真正唤醒冬眠动物的，不是隆隆的雷声，而是温度上升到一定程度时，地下的温度。俗话说“一朝被蛰，十年怕井绳，癞蛤蟆在老角唱山歌”，“雷蛰谷米，蛰雷米如泥”。这意味着在起床当天或之后听到打雷是正常的。这是一个风调雨顺的好年景。自古以来，我国从事农耕的农民就非常重视蛰的节气。农民把蛰作为春耕的开始。到蛰伏的时候，中国大部分地区已经进入春耕的繁忙季节。真的：季节不等人，一瞬间值千金。

唐诗有云：“一场小雨开出新的花朵，但一个雷声开始刺痛。”家里闲了几天，从此开始种地。"农业谚语也说："春耕不能歇，过了臭烘烘的节"，"百花齐放，农活齐来"。“这个时候，华北的冬小麦开始返青，土壤还是冻融交替。及时耙平土地是减少水分蒸发的重要措施。”担惊受怕而不耙地，犹如蒸馒头而不晾”，这是当地人抗旱保墒的宝贵经验。长江沿岸，小麦已经拔节，油菜已经开始开花。对水肥要求很高，要适时施肥，干旱少雨的地方要适当浇水灌溉。南方雨水一般能满足春季蔬菜、小麦、绿肥作物的需要，防止湿害是重中之重。俗话说“麦沟如大粪浇灌”“要想收获油菜籽，必须勤于治理沟”。要继续做好清沟排水工作。南方早稻播种要抓紧进行，同时要做好秧田的防寒工作。随着气温的升高，茶树逐渐开始萌芽，应进行修剪，并及时施用“催芽肥”，促进其多枝多叶，以提高茶叶产量。桃、梨、苹果等果树应在开花前施肥。”春雷惊蛰”。温暖的气候条件有利于多种病虫害的发生和蔓延，田间杂草纷纷发芽。所以要及时做好病虫害防治和中耕除草。”桃花开，猪瘟来”，家禽家畜的防疫也要注意。

中国各地区主要农业活动的特点如下：

东北：全方位耙耕整地，秋季用碎土耙平地面，浇上泥浆

华南：“被蛰后只要三五天就能耕田”。解冻后，抓住地面，储存更多的水。冬小麦一般返青，追肥浇水。早种庄稼，养山药苗。在蛰伏期，华南中部和西北部的总降雨量只有10毫米左右。常年的冬旱过后，春旱往往开始显现。此时，小麦的孕穗期和油菜的开花期处于需水量较多的时期，对需水量比较敏感。春旱往往成为影响小春产量的重要因素。造林也要考虑这种气候特点。栽后要勤浇水，努力提高树苗的成活率。

西北：“觉醒节后，耕地不停歇”。春小麦播种，春玉米耙地保墒。冬季麦田防畜禽伤害。

西南地区：夏季作物施穗肥，加强锄地，适时灌溉，防治病虫害。并且第一批双季早稻在南部和北部山谷播种，其他地区播种早玉米。甘薯育苗。狠抓耕翻、整理秧田、积肥、治种。

华中：麦田肥水管理，看苗追拔节施肥，看土壤墒情，看苗情，看天气灌溉节水。耕作、除草、生根、防治病虫害。温床培育甘薯。准备早稻秧苗，将春马铃薯切块，加速发芽。油菜叶面追肥，防止病虫害蔓延。棉田准备和肥料。幼龄茶园要整形修剪，成年茶园要轻修剪，防治病虫害。继续种树。加强动物防疫。

华南：双季早稻速播，培育壮苗，本田整理，同时做好防寒工作。中间播玉米，间苗定苗。早期玉米栽培、土壤栽培和施肥。收割小麦。早播大豆、春种甘蔗、春收甘蔗、宿根处理、秋种甘蔗、追肥。

华北：在“蛰伏”季节，华北的冬小麦开始返青，土壤仍然是冻融交替。及时耙平土地是减少水分蒸发的重要措施。“担惊受怕不耙地，犹如蒸馒头不晾”，这是当地人抗旱保墒的宝贵经验。长江沿岸，小麦已经拔节，油菜已经开始开花。对水肥要求很高，要适时施肥，干旱少雨的地方要适当浇水灌溉。

祁县民俗博物馆（乔家大院）最佳时间：春季秋季

著名的建筑专家郑孝燮说过：北京有故宫、西安有兵马俑、祁县有民宅千处。祁县的民居集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，其中最为出名的就是乔家大院，乔家大院是清代赫赫有名的商业金融资本家乔致庸的宅院，原名在中堂，于一九六五年被列为省级文物保护单位，一九八五年在此筹建民俗博物馆，一九八六年十一月一日正式对外开放，共有6个大院，20个小院，313间房屋。第一院和第二院为乔家历史和乔家珍品两个专题陈列。后四院主要陈展民间工艺、衣食住行、岁时节日、婚丧嫁娶、农商习俗等九大部分，祁县民俗博物馆是一所以清末民初汉民族生活习俗为主要内容的大型博物馆开馆十多年来，还先后接待游客；600万余人次，其中有党和国家***江泽民、乔石、刘华清、尉健行、李铁映等；有专家学者费孝通、胡绳、贾芝、罗哲文、乌丙安等；有香港、台湾、日本、新加坡、美国、德国、法国、俄罗斯等五十多个国家和地区的友好参观团体；曾有三十多个影视剧组在我馆在先后拍摄过，如《大红灯笼高高挂》、《昌晋源票号》等**电视剧。从而取得了一定的社会效益和经济效益，同时也获得了各级主管部门的大力支持和好评，一九九零年获国家级文物先进单位称号和省级文物系统文明单位称号，一九九五年被评为山西省十佳旅游景点之一，并被省政府命名为爱国主义教育基地。乔家大院始建于清乾隆、嘉庆年间，占地面9180．8平方米，建筑面积为4042．4平方米，是一座集中体现我国清代北方民居建筑独特风格的宏伟建筑群体，外视威严高大，宛如城堡，内视则富丽堂皇，既有跌岩起伏的层次，又有变化意境的统一规范，结构考究，选材精良。院内斗拱飞檐、石刻砖雕、牙版楼、彩绘金装随处可见，工艺精湛，各具特色，显示了我国劳动人民高超的建筑工艺。具有很高的建筑美学和居住民俗研究价值，被许多专家学者誉为：清代北方民居建筑的一颗明珠。故有皇家有故宫，民宅看乔家之说。好多学者参观完毕都赞叹；乔院三晋绝，民俗一精华。它与淳朴的民俗陈列浑然一体，可谓是珠联壁合，相映成辉。

乔家大院位于祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双喜字。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为北方民居建筑的一颗明珠。难怪有人参观后感慨地说：皇家有故宫，民宅着乔家。

进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的140余个烟囱也都各有特异。全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。

大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。

乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。

清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为神树。乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。往东四五步，便是树活处。如果移祠不移树，树死人不富。没有多久，此树便奄奄一息。乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。这好象是真神显灵，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻四时如意。祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意六合通顺。

乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。上有阳台走廊。上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。站在阳台上可观全院。由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做双元宝式。

明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。

光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权。乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。

民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，朱光效果也很好，显然在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。还在客厅旁建了浴室，修了洋茅厕，增添了异国风情。

靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。正待兴建时，七七事变爆发，日军侵华，工程停止。日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。

乔家大院大门座西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书福种琅环四个大字。黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。

大门顶端正中嵌青石块，上书古风。雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。大门对面的掩壁上，刻有砖雕百寿图，一字一个样，字字有风采。掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：损人欲以复天理，蓄道德而能文章。楹额是履和。这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。进入大门，走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应。祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。出檐以四条柱子承顶，两明两暗。柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩，富丽堂皇。额头有匾，上书仁周义溥四字，李鸿章所题。祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。

甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入。大门外侧有拴马柱和上马石。从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着连升三级和平步青云的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。

南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。

乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人赏心悦目，品味无穷。

木雕：大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。每个院的正门上都雕有各种不同的人物。如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。三门的木雕卡口为葡萄百子图。

二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图。二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为博古图。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称博古。如博古图加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫花博古。正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。和合二仙亦称和合二圣，是一种民间神话故事画题。明代田汝成《西湖游览志余》中说：宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神。祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。后分为二神，称和合二仙。二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取和谐合好之意。旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。

此外，柱头上的木雕也是多种多样。如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕四季花卉、八仙献寿，即传统装饰纹之一。八仙献寿，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。

砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云。马头上雕有和合二仙，抬着金银财宝。卡圆上雕有兰花。掩壁上为龟背翰锦，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。因它像龟的背纹而得名。古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶。古书《述异记》云：龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年为灵龟。以龟为长寿的一种灵物，用作图案，以示吉祥延年。进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为博古图。一院正院马头上雕有四季花卉。二进院马头上为四果及暗八仙。暗八仙也是传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。因只采用他们所执器物，不画仙人，故称暗八仙，含有吉祥之意，明、清时采用较多。

二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉。二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，一是喜鹊登梅，二是奎龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲，五是麻雀戏菊。东偏院过门雕有四季花卉、四果，加琴棋书画，亦取吉祥之意。

三院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称松竹梅，又叫岁寒三友。元代吴镇在三友外加兰花，名四友图。明神宗万历年间（公元15731619）黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中，又叫四君子。后人又加上松树或水仙、奇石，合称五清或五友。清代王概编《芥子图画传》第三辑，即为《梅兰竹菊四谱》。这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。

四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画。院内梯云筛月亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵。并有掩壁，赵铁山书写题字。右边为暗八仙，狮子滚绣球，表示平安如意。还有凤凰戏牡、鹿鹤同春。左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图，是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟，乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音，表示吉庆有余。西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子，上面扶栏为琴棋书画及博古图。四个马头正面为四个狮子，侧面为四季花卉。特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样，也是不可多得的艺术珍品。

五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松。南正房门楼为菊花百子，中为文武七星，回文乞巧，又叫七夕乞巧图。七夕乞巧图是民间神话故事画题。七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。这一夜，妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。牛郎、织女都是星名，演化为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云锦。自嫁给了河西的牛郎后，织造中断。天帝大怒，责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次。《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。七夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。

六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和福禄寿三字。四个马头为暗八仙。正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。前院内有福德祠，八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。

石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。

还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为金狮白象，中为马上封猴（侯）、燕山教子、辈辈封侯。南房柱石底垫为渔樵耕读、麻姑献寿等。六院门蹲石狮石础上有出将入相、神荼郁垒（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、得胜返朝等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。

彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除燕山教子、麻姑献寿、满床笏、渔樵耕读外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。

牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的仁周义溥和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的福种琅环及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的身备六行。前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的丹枫阁匾（现存展于乔家第四院的东房内）。丹枫阁建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了丹枫阁记，傅山又在后面加了跋。一匾二记三跋，语句令人费解。细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得丹枫二字。他醒后就按梦中的式样建筑了丹枫阁。其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。发生了一场大变动，是指政局变化。《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建丹枫阁，以寄托亡明之痛。傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：丹是指读书的中心，枫是戴廷式的字，阁是戴廷式读书的地方。故把阁命为枫，把丹字写在前面以示醒目。丹表示红色，又表示忠心；枫既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想。

此外，还有各院的门匾，例如彤云绕、慎俭德、书田历世、读书滋味长、百年树人、惟怀永图、为善最乐、居之安、治福多、建乃家、静观轩、梯云筛月等都有其一定的具体寓意。

总之，乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂。步入其间，既会得到美的享受，又会使人增长许多知识。因此，来祁县民俗博物馆一游，从艺术、科学、文化、趣味每个方面，都会使您感到获益非浅，不虚此行。